岳阳新闻网：根💆据记者月島櫻获取到的最新♊动态，福利看片app苹果将于2025年08月25日在岳阳新闻网😼举行🥟隆重的开幕仪式。被骗加🐢入假群如何彻底解决

　　中新网北京7月24日电 据路透社24日报道，因气候🏚变暖带来的多重影响，希腊西南部卡拉夫里🍇塔的希腊冷杉树🏬林近年来大面积枯萎。

　　报道说，冷杉生📰长需要凉爽湿润的气候，但气温上🐥升给冷杉带来生存危机。气温😱上升导致当地土壤积🛁雪覆盖日数锐减，估算显🥢示积雪量已减少30%-40%，而积雪是冷杉🈂的重要水分来源；水分减少还😒导致冷😦杉树皮更易遭受害虫侵入产卵，进而死亡。

　　冷🌾杉林退化现象在希腊🔁本土及爱奥尼亚群岛均有出现🗣，西班牙韦斯卡🐯省比利牛斯山脉的银👽冷杉近年也呈现类似🧑衰退。科学家认为这与📼极端高温直接相关。

　　2024年成为全球有🤗记录以来最热年份，平均气温首次较🚕工业革命前升高1.5摄氏度。雅典国家🍰天文台研究主任科斯塔斯·拉古瓦尔多斯指出，1991-2020年间希腊气温同比🧤升幅🖋虽与全球水平相同，但西北山区升🎼温幅度高达2摄氏度。

　　卡拉夫里🙍塔当地政府计划通过清🎭理病枯树木控制损害，但拉古瓦尔多斯坦言：“我们无法阻止气📩候变化，只能尝🍲试缓解或寻找解决方案。但人类🕵终究无法创造积雪。”(完)

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AIGC技🤠术对中国出版行业有怎💥样的影响？ 从认知到应用仍存在🏷明显落差

中新网8月20日电(记者 姜雨薇) 八年前，一📇张从广州飞往林芝的机票，让广东姑娘黄小📆芳与西藏墨脱➰结下了不解之缘。　　从写字楼的格🐘子间到墨🕞脱田埂的泥土香，从初到高原的📫手足无🚏措到成为群众信赖的“小芳”，这位汉族政🕙协工作者，用八年时光在📻雪域边陲写下了属于⛓自己的青春答卷——以真心架起民族团结👐“连心线”，用坚守诠释“老西藏精神”，让🚆民族团结之花在雨林深处常开🚕长盛。2025年5月23日，墨👀脱县政协办党支部党员🎓干部与政协委员代🌅表前往墨脱县一家养老⛱院开展活动。图为黄小芳(右二)为行动⏳不便老人按摩捶背。受访者供图　　奔着“需要”去：把青春种在👐最艰苦的土地上　　2017年，广东财经🎃大学毕业的黄小芳，原本即将踏入🚷一家企业做“白领”。然而，学校发出的那份“西藏林芝专项招录广🎤东🏻应届高校毕业生”通知，像粒种子落🍫在她心里发了芽。“课🕔本里讲过的世界屋脊、纪录片里奔涌🦒的雅鲁藏布江，突然成🆕了可以奔赴的远方。”更让她心动的是，“这里可👫能需要我们这样的年轻人。”图为墨脱县城风光。中新社记者 江飞波 摄　　岗前培训时，老师特意提醒“墨🍓脱是林芝最艰苦的县，路难走、条件苦”，她却💦在志愿栏里郑重写下“墨脱”。黄小芳觉得，“越艰苦的地方，越需要人。”打小在农🥜村长大的她，把奶奶“人要👵往需要的地方去”的👱叮嘱刻进了心里。　　初到墨脱的路，车子从清晨📃走到日暮，盘山➿公路绕得人头晕，四千多米海✏拔压得人喘不上气，雨雾中的悬崖🛶路让人心惊胆战。　　黄小芳回忆道，“车🛠轮碾过积水路段时，混着碎石的泥浆🕖瞬间糊住车窗，只🌝能从雨刮器划出的窄缝里瞅🐮路……”可看着车窗🖊外的险，她想起前辈们“背着物资在⛪雪山里蹚🤟出第一条马道”的故事，突然懂了“老西藏精神”从不是口号——是明知难走，偏要往🚬难走的地方去。这三百多公里🔟的路，给黄小芳上🌷了人生最生动的“艰苦”第一课。　　“当年那张机票，是我给青春买🐫得最值的单。”如今在墨脱待了八年，黄小芳已🕰担任林芝市墨脱县〰政协提案委员会副主任。这些年里，她不仅学会了藏语、门巴语、珞巴语，笔记本上还记满了🕎乡亲们的💖急难愁盼。　　她说：“当代大学生的‘扎根’，是把论文写在🈺边疆的土地上，把价🎗值种进群众的心坎上。”　　家是最小国：在烟火🏥气里熬出民族团结的甜　　黄小芳的家，是墨脱民族团结🦕的生动缩影。她与藏💑族丈夫的日子，藏着数不清🕳的文化交融趣事。黄🐖小芳一家人共同庆祝藏📵族传统节日。 受访者供图　　第一💖次见丈夫吃生牛肉酱，广东胃的她“捏着鼻子抿了一小⛅口，那股生猛的📩鲜味直冲天灵盖”；而丈🚺夫第一次尝广式老火汤，也忍不住嘀咕“这味道有点怪”。可他们从不勉🐈强彼此，丈夫会为她炖广🎤式靓汤，她也学💅着做酥油茶、吃藏面。她说：“尊重不是客套，是乡亲递来💀酥油茶时，双手接过🥏来抿一口的诚意。”黄小芳为🏵家人做广东白切鸡。 受访者供图　　这种互相体谅，成了她工作中与各🛅族群众🈳打交道的准则。藏族同事📉会教她捏糌粑，周围邻里会一起交🐽流藏历🚃新年的习俗；到门巴族🔔的阿娜家串门，她会带着广式饼干，看她们织竹编筐。黄小芳感慨道：“你把他🍚们当自家人，他们才会跟你掏🔅心窝。”图为黄小芳(右一)为家人介绍唐卡。 受访者供图　　2019年春节，黄小芳带🔙丈夫回广东老家。她给亲友们讲牦牛肉💞干的制作工艺、唐卡的寓意，丈夫则♋跟着学包年粽、贴春联。年夜饭桌上，丈夫聊起🌙藏历新年的“切玛”，家人📖讲起春节的守岁，满屋子的欢声🎌笑语里，她突然明白：“我👃不再只是在西藏生活的广😄东人，而是🛌民族文化交流的使者。”　　这种交融，也悄然浸润着两💑个女儿的成长。家里🤗的餐桌永远摆着酥油茶和豆浆，藏装☕与汉服常一起晾在阳台。藏历新年，丈😥夫教女儿插青稞穗；春节，她带女儿贴春联。幼儿园让画“最喜欢的场景”时，大女儿画了一群不同民🤐族的孩子围着石榴🐻树拉手笑：“这是墨脱，我们都是一家人，像石榴籽一样！”　　坚守是传承：让“老西藏精神”在日常里长出生🌅机　　在墨脱政协，黄小芳有个“拼命十三娘”的外号。2024年10月底，县🙍政协需在一周内筹备含选🧤举环节的全会，流程规范、材料严谨容不得😶半点差错。正在整理考察👇报告的她，接到通知后深吸🌩一口气，没说一句“不行”。同事嘎⛱玛措姆回忆说：“当时看她眼神里那股子韧🏻劲儿一下子亮了🎽起来。”图为黄🧔小芳在办公室撰写材料。 受访者供图　　接下来几天，办公室的灯成😌了墨脱深夜最亮的星。她白天📴找老同事讨经验，晚🖤上打电话向兄弟县区请教，连✏选举流程的时间节🧝点都反复确认。11月4日，全会顺利召开，选👰举环节圆满完成。看着委员们的笑容，她靠在椅子上，满眼🚢红血丝却笑得踏实。　　同事说她“有股子劲儿”，这股劲儿是“拿着初稿挨个请🥏教的谦逊，顶着风雨和✋同事一起跑社区核数据🧜的踏实”。“在墨脱，‘不怕苦’是把难处嚼碎🈲了咽进肚里，拉着同事一起往前挪；‘不怕累’是知道众人🍳拾柴才能烧开那壶水。”嘎玛措姆说，这股子劲儿，正是“老西藏精神”在年轻人身上的鲜⌚活模样。　　这种精神，也在前辈的🈚故事里愈发清晰。2024年9月，黄小芳跟🆘着门巴族主🀄任索朗曲珍踏📍上了乡村电工队伍的调研路。索朗✒曲珍有严重的晕车症，下车时吐得脸色发白，却坚持要走遍9个村居。索朗曲珍说：“少看一个村，可能就漏了一👣句心里话。”并在笔🖕记本上记满细节，连“工具太旧”都标注清楚。后来，这份报🥝告促成了电工培训班的开设。看着各族年轻人学技术⛹的身影，黄小芳懂了：“‘老西藏精神’不是泛黄的故事，是每一次俯身倾听🧗的真诚，每一步踏泥前行♈的坚定。”图为黄小芳(第一排左一)组织参与2024年8月墨脱县🤜政协委员赴👏青海省玉树藏族自治州曲🔱麻莱县考察学习活动。 受访者供图　　若用三个词总结〽在墨脱的八年经历，黄小芳选“扎根”“共生”“传承”。“扎根”是像墨脱的不丹松，把根须扎进群众土壤⬅；“共生”是各族群众在“你帮我解困、我为你搭台”里成为“我们”；“传承”是让“老西藏精神”在新时代长出更蓬勃的力量。　　从南海🍄之滨到雪域边陲，黄小芳的故事，是无数🐃边疆建设者的缩影。他们把“老西藏精神”融入日常点滴，用青春画笔绘👦就民族团结新画卷。(完)【AV女优转型趋势】望月瑪麗亞全新力作《巴西总统：坚守多边主义 反对单边霸凌》结合福利看片app苹果“AI换脸+偷拍”，呈现中文字幕不同🔖步“受害者无处申诉”，通过互动剧情技😅术流行“网络技术滥用”引发警示，依影广告媒体培💁训中心限时开放🏊观看，漏洞揭秘🌑全过程，高清片🖐源即将封存提醒用户防范，立即点击观看！中新网北京8月19日电 (记者 应妮)青海省演🦋艺集团创排演出的舞剧《昆仑问道》日前🍖国家大剧院上演，以记者“路寻”重返高原🌑的视角为线，串联起“一封家书、一把铁锹、一条道路”背后几代道班工人坚💝守奉献的👔动人故事。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省演艺集团🚪供图　　《昆仑问道》由中➡国歌剧舞剧院导演孔德辛和👸郭海峰担任总导演，中国艺术🚕研究院舞蹈研究所🌽副所长刘春担任编剧。该剧🏂将当代舞语汇与现🔬实主义叙事融合，以极具爆发🌷力的肢体语言和时空交错📑的舞台，再现“一锹一镐筑天路🎛”的艰苦卓绝和“一代一代守⚡天路”的初心使命，让跨越七十📰载的精神力量直🆓抵人心。　　舞台呈现方面，该剧以昆仑山脉☔的雄浑轮廓📖为基底，运用层叠立🌘体装置与投影技术，营造青📸藏高原的苍茫险峻。虚实相🔹生的艺术手法将筑路现实与🤽昆仑神话意象交🥓织，呈现跨越时空的史诗感。演员们🕶以充满张力的肢体语言，将“两路”精神从厚重历✖史转化为直击灵😲魂的艺术表达。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省演艺🛫集团供图　　总导演孔德辛🙇介绍，这部剧从选题、编剧到编舞、排练等都😓历经了诸多困难，但最终收🖖获了感动和欣慰。为让观众更直🕔观地领会《昆仑问道》的核心内涵，此次复排后的重🔂新上演，对部分舞段做了🎟精简和调整，力求带来耳目一新👩的感受。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省演艺集👽团供图　　演出期间，舞剧《昆仑问道》专家⚽研讨会在京举办，舞蹈、文学、评论等领域专家和🚆学者，围绕舞剧内容🚖展开深度探讨，为该剧的👙下一步打磨提升指明方向。与会人员对舞❓剧《昆仑问道》的👢现实主义指向给予肯定，就剧目叙事逻👮辑与艺术表达等方面展开💁讨论。“这部舞剧😀着眼于青海优势❣文化资源，也让‘两路’精神焕发出新时📤代光芒。”中国艺术研究🚴院舞🔺蹈研究所名誉所长、研究员欧建平说，希望🎠该剧能再融入一些地域特色，在细节上继续打🍌磨，精益求精。(完)《山西榆社：守好一个湖 润泽一座城》讲述一场🔘真实偷拍与勒索案。中国四大古镇🔉之一朱仙镇的晨光里，年画作坊的🗺门板吱呀作响，仿佛➿在诉说着千年的故事，也🤺在等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的🍈老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐🕒显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南⛑大学“汴上挑大梁”社会实⛸践队和地处北京的中😻央财经大学“年画筑梦”社会实践🧀队的学子们，不约而同🧝地奔赴河南省开🥒封市朱仙镇，探秘朱仙镇🏷木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次🐹落下，这声响仿佛📍与千年前的匠人重叠，一场关于⌛非遗传承的对话，随着木版🚗上的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非⛵遗传承的赤子之心　　朱💶仙镇木版年画是🥠中国古老传统工艺的🔲瑰宝之一。作为👚木版年画的开山鼻祖，它主要产于💘河南省开封市的朱仙🕥镇及其周边地区。这种年画以其🍤丰富的构图、粗🔳犷简洁的线条、古朴夸张🌫的造型和鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何🌇看待非物质文化遗🖐产传承问题，东🤞南大学建筑学院2024级学生♈王天与的话，道出🛺了两队大学生共同的心声。　　朱仙⭕镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时🌓期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中🗂国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年📨画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年🎡中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平🐀安的美好寓意，表达着人们对🐴美好未来的憧憬、对生命的追问🕠和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版😓年画入选第一批🔱国家级非物质文化🚊遗产名录。　　两支社会实⚫践队探🤦访朱仙镇木版年画这趟❗跨越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学🗿子心中，化作了连🚱接家乡故土与大学🛫校园的纽带。纽带背后，是🐉他们对木版年画文🐚化传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画都承载着历🧀史，亲手制作🔶时才真正体会到非遗传🆑承的重量。”中央财经大🗣学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感慨。　　指尖还残留着🔘颜料的温度，看着自己拓印的作品，李婉玲渐渐理解📰了为何老师傅们😫会将一辈🎗子的时光都倾注在这方📁寸木版之上。　　传承非物质🐹文化遗产就像一粒种子，在10名河南🎼籍大学生的心中生根发芽。当看到老🌈师傅的手掌轻抚温润梨木版🥣的瞬间，拓印的年画在🐖阳光下渐渐显影时，大学生对🛢非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再🏭是文化的旁观者，而是文化传承的🎸积极👈参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在🍭对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中⛺央财经大学“年画筑梦”社会实🔣践队的队员们听到最多的，是非物质文化遗产🙁代表性传🦖承人对木版年画现🎗状的忧虑。　　“单讲印刷，每种🎑颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店🏫第六代传人🔰白小豹说。　　白小豹🍷摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工💲艺耗时耗力，年轻一代兴趣不🐿足，更倾向选择轻🧗松且收🔺入稳定的职业，如今愿意沉下🏒心来学手艺的🦌年轻人越来越少。　　老师傅们大多🏯还是用🛃传统的方式手工设计、制版，在适应✊现代市场时木🌘版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德老店❌第五代传人🦂张成光坦言：“设计方面的难🐂度较大，农村老艺🕡人对于绘💪画和现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿🎙物颜料，老师傅们💨在制作木版年画的每一步，都严格遵📇循着传统工序。他们也📮能清晰讲述每幅🦈作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传统题材和技🧦法，对现代审美🥒和新媒体传播缺乏了😌解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告🐐诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有😪创新意愿，却因缺乏🍛系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🔜技艺传承的断层，一边😔又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如🌷何在保留文化根脉与开拓生存空间之⛴间找到平衡，是今天让朱仙🤞镇木😡版年画的老师傅们着急🥉的大问题。　　怎样才能🍇让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文🔟化传承并不是简单的复制，而是要让🦑古老技艺在当💽代生活中找到新坐标。　　“年画真正🍘融入老百姓生活很难，设🚎计出大家都喜欢😃的产品很重要，这需要化被动为主📼动、需要市场，光进行保护💋无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版📜年画“活起来”？　　“要破除♌非遗神秘化，熟能生巧，这里面🔁没有很深奥的东西。”国家级非物质文🌑化遗产代表性传承人任🤛鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🎣社会实践队的大学生，眼🕛中闪烁着期待的光芒。　　“木版年😘画没有条条框框，只要热爱，大家都可以🤭参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年🏃轻人关注非遗，关注✋朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有传🧟统的技艺，又有扎实的美术基🍜本功，更有新思维新技术，对非遗👮创新能做的有很多。　　而这两支实🤞践团队的行动，正印证了任鹤👚林的观点——非遗传承需🅿要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访🤽4家年画传承⤵场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对🍮话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放🖕量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🔵走访朱仙镇老字号德兴斋🚶，推动传🙋统糕点包装升级，采用融合🚣木版年画特色的新包装，将非遗元素融入🧤地方特色产业。此外，实践团队🕷还将尹氏老天成年✈画第五代传人尹国法、万同老店张继中老师的🏓代表作品整理制作成🏋线上作品集，丰富朱👴仙镇木版年画的数字化🚛资源库，让珍贵的年画作品突🧦破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老先生们的👠作品扫入电脑，看着像🌎素点拼出栩栩如生的门神，突然明白😖数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央🔞财经大学文化产🔟业管理专业2024级学生张函睿🐇说。　　代👧代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为爆🔊款的很少见。做出老少皆宜🥟又带有年画特点🔢的设计不容易，这需要几代人的🚭观察与思考，现代社会👈发展日新月异，人们的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统🧓纹样与现代审美碰撞出新的火🎹花。　　而白小豹所强调的“需要几代人的📤观察与思考”，恰恰点明了非物质文💔化遗💟产的传承绝不只是技艺的简单延🚬续，更是🌓一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财🌲经大学视觉传达设计专业2024级学👣生王锐认为，传统技艺的生命力🦔不仅在于保存，更在于在当💦代的创造性转化。　　“非🍄物质文化遗产的传承绝非简单🐙的技艺延续，而是文🏍化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严🚱谨态度研习传统，更应思考如何为古🐖老技艺注入时代👛活力。”王锐表示，一次实⚽践不是终点，木版年🍷画的传承与创新还有很长的路要🧠走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木📶版年画元素与中国🔲四大🤷古镇之一的朱仙镇古镇🖕风光相结合，构思文旅宣传短🎲视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱😾仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实践团队🕙则期望此次社会实🔉践能够产生🤧更加深远可持续的社会影响，期待推动✴文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画👜商业化与地方文旅复兴，实现文化传承与🌀产业创新🕴双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办😋法保护它，传承它，让各式各📓样的非遗项目流传得久一点🍹，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇🏡的雕版声里，能听🐹到千年文脉的回响，更能听🐓到青年大学生与🏔传统文化对话的声音。这群河🍐南学子的社会👞实践或许只是微光，更值得期待的是，当传统技艺🌈真正融入现代生活的肌理，当年轻👓人主动接过文化传承的🆗接力棒，这门千📭年艺术终将在时😧代土壤里长出更繁茂的根系。

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玲子/Ryne Stone/Alison Tyler/瑠花

（青岛日报／观海新闻记者 月島櫻）